NOTAS

Cómo se metamorfosean los días, es decir, el ánimo de uno; cómo tras un período de oscuridad y de tristeza en el que creías haber echado fatalmente raíces, vuelves a reincorporarte paulatinamente al bienestar o a la regularidad de antes. Después de días de desesperanza en los que creías estar fuera del mundo normal, regresa poco a poco el entusiasmo y la tan querida rutina y vuelven a interesarte fruslerías como el análisis de la actualidad política o las fiestas que se avecinan con el mínimo de novedad que implican.

 

 

El paciente ejercicio de comprender a los demás. A veces se trata de aceptar su discurso sin que este invada o modifique el  libre flujo de las cosas, imaginar la capacidad intelectiva o la locura del otro sin que ello implique que tal cosa altere mi posición con respecto a lo que me interesa. Por ejemplo, escucho por radio clásica a la poeta Chantail Maillard que recita pasajes de su último libro de poesía,  Medea. En lo que lee, Chantail viene a afirmar que traer niños al mundo es una operación perversa que no hace sino perpetuar el hambre universal, es decir, la pulsión incontenible de devorar, aniquilar, violentar al vecino. Escuchándola, entendía lo que quería decir, aunque yo pensara que tener hijos es todo lo contrario de lo que ella afirmaba.  Chantail emitía su condena. Yo la escuchaba, comprendía su mensaje y su protesta sin que ello implicara que yo pudiera afirmar lo mismo.

Ante el pensador Plotino siento la fascinación por el orden, por la clarificación de los grandes conceptos. Esa fascinación consiste en que la complejidad del universo pueda contemplarse en la harmonía de la palabra, que en la disposición formal del logos se articule una configuración de lo diverso. Busco en los escritos de Plotino, en sus famosas Enéadas, un término, una observación que me suponga una revelación sobre la realidad,  algo que me sorprenda, que me dé esperanza. El que busque la clave secreta del mundo en un filósofo antiguo no supone una curiosidad, o incluso, extremando perspectivas, una paradoja. Las cosas importantes de la vida siempre resultan ser las mismas en todas las épocas, aunque haya que admitir la existencia de prioridades que arrojan imágenes disímiles del mundo. Por ejemplo, aunque en Plotino los conceptos de eternidad y tiempo se encuentran convenientemente diferenciados, no dejo de pensar que la cantidad de información gráfica, el diluvio de imágenes de que disponemos, pudiera potenciar de modo tan extraordinario lo que entendemos como mundo sensible frente al inteligible, que llegara a modificar los términos de su ubicación físico-perceptible. Es como si el reboso de imágenes del que disfrutamos o nos agobia, invadiera el espacio de lo sensible, multiplicando sus límites hasta hacerlos ininteligibles. Esto supondría que el mundo que vemos y percibimos con los sentidos se vuelve farragoso e incomprensible, en vez de ser el mundo de lo metafísico lo que presentase, ocasionalmente, semejantes aspectos confusos u oscuros.

 

El efecto terapéutico del contacto con los demás. Llevo un rato andando por la calle, con molestias abdominales y un dolorcillo en la espalda que no acaba de irse. Me encuentro con un conocido e intercambiamos un par de palabras. No ha llegado al minuto la conversación. Me despido y sigo caminando. Las molestias de la espalda y de la zona del estómago han desaparecido. Simple y contundentemente. Una de dos: o el cuerpo posee un sistema de autorregulación que ante la presencia de otras personas actúa, motivado por razones de cortesía, - me prohíbo el dolor ante un amigo, no quiero mostrarme caótico ante los demás -, sistema que también podría ser, ni más ni menos que la asunción biológica de preceptos educativos; o, bien, la presencia de conocidos y amigos me resulta tan agradable que “olvido” el dolor ante ellos, pues doy de lado toda incidencia maligna al tender naturalmente a la unidad social del que soy un elemento más y en la que se cifra mi bienestar. Al encontrarme con un amigo o con un familiar, regresaría a mi estado óptimo de salud, a mi estado originario, - el Todo, la Unidad de los seres  -  sanándose todo malestar nacido de los vericuetos de la soledad.

 

Similitud de estados de ánimo. Tras unos quince días de intensa lectura, he terminado con los trabajos que se presentan para el concurso de poesía y realizado la preselección. Llevo los poemarios a la sede y regreso a casa. Es cerrar la puerta tras de mí, regresando a la grisura, a la rutina de antes  y caérseme la casa encima. Me atraviesa una amarga depresión de las mismas características que experimenté cuando dejé de tomar, repentinamente, un fármaco, produciéndose entonces los síntomas de la abstinencia. La mecánica del malestar es la misma: interrumpir un estado, una actividad en los que estabas agradablemente sumido, trascendiendo el tiempo al tenerlo regularmente controlado. Acabada la lectura de trabajos, interrumpida la toma del fármaco, la mente reacciona angustiada ante el tiempo que se presenta, entonces, infinito. ¿Qué hago yo, ahora, cómo me enfrento a esta eternidad que antes dominaba al estar, uniformemente, ocupado? Se trata de una de las más sutiles y peores torturas que uno imaginaría en una ficción bíblica: desposeer a uno de toda actividad y arrojarlo al tiempo que de inmediato se convierte en una suerte de eternidad a la que se le condena.